UBV - Latinamerika

UBV-Latinamerika (Cooperación Técnica Sueca) es una organización que desde hace 40 años trabaja solidarizandose con America Latina desde Suecia y además desarrolla trabajo de cooperación en Bolivia. Por ello nos preocupa en forma especial la situación de los derechos humanos en el país y en especial la situación actual del Pueblo Guaraní.

Nuestra preocupación se basa en los atropellos sistemáticos realizados por latifundistas del Alto Parapetí, Camiri, en El Chaco boliviano. Estos atropellos consistentes en condiciones de trabajo esclavistas y despojo de territorios, se han visto en los últimos tiempos agravados por la creciente violencia racista contra el pueblo guaraní, violencia que en estas últimas semanas ha resultado en decenas de heridos e incluso en secuestrados.

Estos atropellos extremos a los DDHH en la zona han sido denunciados en reiteradas oportunidades por instancias internacionales tales como la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la OEA y la OIT . Sin embargo no es sinó a partir de 2006 que el Estado Boliviano intenta tomar medidas al respecto a través de leyes y decretos que refieren no solo a la distribución y tenencia de las tierras sinó también al respeto a los Derechos Humanos fundamentales entre estos los Derechos de los Pueblos Indígenas formulados por la ONU y en Bolivia asumidos como Ley.

Como parte de la comunidad internacional consideramos inaceptable el hecho de que en pleno siglo 21 siga impunemente existiendo esclavitud, así como el hecho que tanto las leyes bolivianas como internacionales sean sistemáticamente violadas por los latifundistas del Chaco.
Solicitamos adoptar de manera urgente medidas de protección necesarias y adecuadas para garantizar la vida e integridad de las familias, personas y organizaciones guaraníes y no guaraníes afectadas por los hechos de violencia como es el caso de los funcionarios públicos encargados de cumplir las leyes atacados por grupos armados de los latifundistas.

Solicitamos también adoptar las medidas que sean necesarias para la inmediata liberación de las comunidades indígenas guaraníes que viven en estado de esclavitud y servidumbre y salvaguardar sus vidas e integridad física, social, económica y cultural.

Por nuestra parte nos comprometemos a hacerle un seguimiento al desarrollo de la situación de los Derechos Humanos en Bolivia y darle difusión en la opinión pública sueca.

UBV-Latinamerika (Cooperación Técnica Sueca) considera de suma importancia apoyar a los movimientos sociales como forma de profundizar el proceso de democratización del país áticos así como la necesidad de desaparecer rezagos de estructuras coloniales para alcanzar la justicia global.

Por ello nos solidarizamos con el pueblo Guaraní y sus organizaciones.

Carmen Blanco Valer
Presidenta
UBV-Latinamerika
Uppsala,Suecia 19 abril 2008

Asamblea Del Pueblo Guaraní

RESOLUCIÓN DETERMINATIVA

DE LA ASAMBLEA NACIONAL DE LA NACIÓN GUARANÍ AUTÓNOMA

“Por La Libre Determinación Y El Derecho A La Autonomía”

CONSIDERANDO:

Que, las Naciones Unidas en fecha 13 de septiembre del 2007, aprobó la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas y que fue ratificada por el Gobierno Nacional mediante Ley Nº 3760 del 07 de noviembre del mismo año y la misma que reconoce los Derechos de los Pueblos Indígenas a partir de su LIBRE DETERMINACIÓN y el DERECHO A LA AUTONOMÍA sobre la base de un TERRITORIO. Por lo que esta norma internacional consolida lo establecido en el Convenio 169 de la O.I.T. (Organización Internacional del Trabajo) a través de la Ley Nº 1257 del 11 de julio de 1991 y en los artículos 1° y 171° de la actual Constitución Política del Estado vigente.

Que, la Nación Guaraní no ha sido tomada en cuenta en el proceso de la elaboración de los ESTATUTOS AUTONOMICOS DEPARTAMENTALES de Santa Cruz y Tarija, y mucho menos fue consultado. Por lo que consideramos que este proceso, es atentatorio y violatorio al derecho “político” y “ciudadano” de los Pueblos Indígenas, como es el derecho a la “consulta”, y que todas ellas, se encuentran instituidos claramente en las normativas nacionales e internacionales arriba mencionadas.

Que, la Corte Nacional Electoral (CNE) ha emitido un COMUNICADO A LA CIUDADANÍA en fecha 20 de abril de 2008 por diferentes medios escritos a nivel nacional, donde DECLARA LA ILEGALIDAD e INCONSTITUCIONAL DEL REFERÉNDUM convocado por la Corte Electoral del Departamento de Santa Cruz para la fecha 4 de mayo del presente año. Por lo que señala que ningún ciudadano esta obligado a VOTAR ni CONCURRIR a las urnas como ELECTOR ni como JURADO ELECTORAL, y que por su incumplimiento, no sufrirá ninguna sanción alguna.

POR TANTO:

La Nación Guaraní, reunido en Magna Asamblea Nacional, en fecha diecinueve y veinte de abril de dos mil ocho año, en el Centro de Formación de Urkupiña de la ciudad de Camiri, Territorio Guaraní de la Capitanía de Kaami, en pleno uso de sus legítimas facultades y atribuciones:

Lugo Rompe Hegemonía De 61 Años Del Partido Colorado

El último domingo (20) fue un día histórico para el pueblo paraguayo. Después de 61 años de hegemonía del conservador Partido Colorado, la izquierda obtiene el cargo máximo del país con la victoria del ex obispo Fernando Lugo. "Hoy tenemos la osadía de ser gobierno de la República del Paraguay", afirmó el obispo, electo por la Alianza Patriótica por el Cambio (APC), que asumirá el gobierno el 15 de agosto de 2008.

Con el 40,8% de los votos, Lugo venció a la oficialista Blanca Ovelar, que obtuvo el 30,8%, y el general retirado Lino Oviedo el 22%, con 92% de las mesas electorales escrutadas. "Hoy se marca una fecha histórica para la política del país. Hace algunos meses un grupo de gente soñábamos con esto y por eso quiero agradecer a todos los ciudadanos paraguayos que de manera impecable han participado de esta jornada eleccionaria, demostrando un comportamiento ejemplar", dijo Lugo en conferencia de prensa.

Según el presidente electo, el nuevo gobierno trabajará para que de ahora en más reconozcan a Paraguay como un país que gobierna con honestidad, eficiencia y eficacia y no como un país corrupto y empobrecido. "Hago un llamado a todos, inclusive a los que no comparten nuestros ideales, a trabajar por este país que fue grande y volverá a ser grande en el concierto de las naciones", declaró.

El actual presidente Nicanor Duarte prometió colaborar con el ex obispo en el traspaso del poder: "A partir de este momento voy a colaborar para que el traspaso de poder se realice en un marco pacífico, de entendimiento y con espíritu de construcción". Sin embargo, hay una posibilidad de que Nicanor Duarte renuncie al cargo antes de su finalización.

Expertos señalan que este acto servirá para que Duarte no aparezca como el colorado que entregó la faja presidencial a otro partido después de 61 años de hegemonía colorada. Duarte ya anunció que el vicepresidente Francisco Oviedo será el responsable del gobierno de transición.

Viva Mi Patria Bolivia

Organizaciones Sociales En El Proceso De Cambio

El ejercicio de la política ha cambiado asistimos hace poco tiempo atrás, tres años en el contexto latinoamericano, a un ejercicio político privatizado en manos de partidos políticos intermediarios de las transnacionales los 25 años de pervivencia neoliberal que sufrieron nuestros países, han acomodado en la palestra de la política ya no a la ideología, ya no a la política y a la participación sino mas bien al mercado como mas firme y nuevo agente económico y político en las realidades de América Latina, sin embargo la realidad latinoamericana actual empieza a teñirse por la aparición fuerte y definitoria de un nuevo sujeto popular que son los que han venido a denominar los Movimientos Sociales, que marcan el nuevo ejercicio político latinoamericano…(leer mas)

Entrevista. Lic. Juan Carlos Balderas

Escuchar:

boomp3.com

Nó Al Estatuto Autonómico

¡Por Qué Debemos Trabajar! Por La Autonomía Provincial En Cordillera Y Decir No Al Estatuto Autonómico De La Logia De Santa Cruz?

Queremos una verdadera autonomía provincial para definir nuestra propia política de desarrollo, elaborar nuestros propios planes y proyectos, elegir a nuestras autoridades de manera directa, democrática y participativa en nuestra provincia, que no sea a dedo impuesto por parte del prefecto costas.

Saben ustedes. Que la provincia hermana Gran Chaco, logro el reconocimiento de su autonomía provincial en sus estatutos y que sean ellos mismos quienes elijan a sus autoridades y no el señor Cossío (todo esto después de medidas de presión en Yacuiba) por lo tanto ¡Rompieron La Autonomía Departamental De Tarija!

Saben ustedes. Que la provincia Gran Chaco logro descentralizar sus recursos de la prefectura de la coparticipación tributaria el 15% para el municipio de Yacuiba, el 15% para Carapari y el 15% para Villamontes y son ellos los que manejan sus propios recursos y definen su desarrollo, no como en la provincia Cordillera tenemos un Subprefecto; que solamente despilfarra el dinero de todos nosotros, para intereses de una Logia de Santa Cruz, comprando conciencias de sus propios hermanos y buscando el enfrentamiento con el traslado de las pandillas denominadas Nación Camba, para intimidar a quienes vivimos dignamente en la Provincia Cordillera.

Será, que no queremos tener una Asamblea Provincial donde todos estemos representados y de cerca podamos hacer el verdadero control social y la fiscalización en el manejo de los recursos económicos, no recibir proyectos condicionados como lo hace el prefecto costas, o estar yendo a mendigar a la prefectura para la ejecución de los mismos.

¡No A La Concentración De Poder En Las Capitales De Los Departamentos!

¡Viva La Autonomía Provincial Cordillerana!

Asamblea Del Pueblo Guarani

Organización De Las Comunidades Guaraní De Bolivia

CAMIRI - BOLIVIA

DENUNCIA DE LA NACION GUARANI A LA OPINIÓN PÚBLICA

La usurpación territorial, una vez más vuelve a repetirse por los descendientes y herederos de la corona española en Santa Cruz quienes afincados en la Prefectura de Santa Cruz y el Comité Pro Santa Cruz, disfrazado de un discurso de AUTONOMÍA DEPARTAMENTAL, no toman en cuenta la diversidad de Nacionalidades Indígenas Originarias. Estos politiqueros corruptos, empresarios agroindustriales, que manipulan y desinforman a la población a través de los medios de comunicación, provocando enfrentamientos entre coterráneos en nuestro territorio del chaco boliviano, hacen notar claramente sus interés que es la depredación, el saqueo de nuestra riquezas.

Estos grupo valiéndose de su poder económico y político han contratado sicarios de la UNION JUVENIL CRUCEÑISTA que al grito, ¡Vamos a matar a Changaray!, ¡Viva la autonomía departamental¡, al promediar las 19:00 Hrs. del día 13 de Abril, en la población de Cuevo iniciaron la agresión físicas con objetos contundentes y armas de fuego, causando mas de treinta heridos entre ellos a miembros de la Comunidad Guaraní de Tentayapi, considerada patrimonio histórico cultural más importante del pueblo Guaraní en el mundo.

La emboscada ha sido preparada y financiada por ganaderos, latifundistas, supuestos propietarios asentados en la Capitanía Guaraní de El Alto Parapetí quienes se oponen al cumplimiento de la Ley Nº 1715 del Instituto Nacional de Reforma Agraria y de la Ley Modificatoria Nº 3545 de Reconducción Comunitaria que; instituye el derecho propietario sobre la tierra, así como el Saneamiento de la Propiedad Agraria, para legalizar la Función Económica y Social dentro del territorio de la Nación Guaraní.

La Asamblea del Pueblo Guaraní – APG, denuncia ante su autoridad eclesiástica y la opinión pública, Local, Nacional e Internacional los atropellos, agresión física, racismo, violación, y vulneración sistemática de los derechos humanos fundamentales de nuestros hermanos Indígenas Guaraní de diferentes capitanías y zonas que se dirigían a la comunidad de Itakuatia para participar de la gran Asamblea.

Ocurridos los hechos, algunos medios de comunicación que responden a los intereses del sector latifundistas, nos acusan de portar armas de fuego, siendo totalmente falso, intentando de esa manera seguir confundiendo a la población, mas al contrario, los sicarios de los terratenientes, han secuestrado movilidades y personas, saqueando movilidades donde se llevaban víveres y ropas para la Asamblea.

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El Imperio Del Consumo - Eduardo Galeano

"No Hay Naturaleza Capaz De Alimentar A Un Shopping Center Del Tamaño Del Planeta"

La explosión del consumo en el mundo actual mete más ruido que todas las guerras y arma más alboroto que todos los carnavales. Como dice un viejo proverbio turco, quien bebe a cuenta, se emborracha el doble.

La parranda aturde y nubla la mirada; esta gran borrachera universal parece no tener límites en el tiempo ni en el espacio. Pero la cultura de consumo suena mucho, como el tambor, porque está vacía; y a la hora de la verdad, cuando el estrépito cesa y se acaba la fiesta, el borracho despierta, solo, acompañado por su sombra y por los platos rotos que debe pagar.

La expansión de la demanda choca con las fronteras que le impone el mismo sistema que la genera. El sistema necesita mercados cada vez más abiertos y más amplios, como los pulmones necesitan el aire, y a la vez necesita que anden por los suelos, como andan, los precios de las materias primas y de la fuerza humana de trabajo. El sistema habla en nombre de todos, a todos dirige sus imperiosas órdenes de consumo, entre todos difunde la fiebre compradora; pero ni modo: para casi todos esta aventura comienza y termina en la pantalla del televisor. La mayoría, que se endeuda para tener cosas, termina teniendo nada más que deudas para pagar deudas que generan nuevas deudas, y acaba consumiendo fantasías que a veces materializa delinquiendo.

El derecho al derroche, privilegio de pocos, dice ser la libertad de todos. Dime cuánto consumes y te diré cuánto vales. Esta civilización no deja dormir a las flores, ni a las gallinas, ni a la gente. En los invernaderos, las flores están sometidas a luz continua, para que crezcan más rápido. En la fábricas de huevos, las gallinas también tienen prohibida la noche. Y la gente está condenada al insomnio, por la ansiedad de comprar y la angustia de pagar. Este modo de vida no es muy bueno para la gente, pero es muy bueno para la industria farmacéutica.

EEUU consume la mitad de los sedantes, ansiolíticos y demás drogas químicas que se venden legalmente en el mundo, y más de la mitad de las drogas prohibidas que se venden ilegalmente, lo que no es moco de pavo si se tiene en cuenta que EEUU apenas suma el cinco por ciento de la población mundial.

«Gente infeliz, la que vive comparándose», lamenta una mujer en el barrio del Buceo, en Montevideo. El dolor de ya no ser, que otrora cantara el tango, ha dejado paso a la vergüenza de no tener. Un hombre pobre es un pobre hombre. «Cuando no tenés nada, pensás que no valés nada», dice un muchacho en el barrio Villa Fiorito, de Buenos Aires. Y otro comprueba, en la ciudad dominicana de San Francisco de Macorís: «Mis hermanos trabajan para las marcas. Viven comprando etiquetas, y viven sudando la gota gorda para pagar las cuotas».

Invisible violencia del mercado: la diversidad es enemiga de la rentabilidad, y la uniformidad manda. La producción en serie, en escala gigantesca, impone en todas partes sus obligatorias pautas de consumo. Esta dictadura de la uniformizació n obligatoria es más devastadora que cualquier dictadura del partido único: impone, en el mundo entero, un modo de vida que reproduce a los seres humanos como fotocopias del consumidor ejemplar. El consumidor ejemplar es el hombre quieto. Esta civilización, que confunde la cantidad con la calidad, confunde la gordura con la buena alimentación. Según la revista científica The Lancet, en la última década la «obesidad severa» ha crecido casi un 30 % entre la población joven de los países más desarrollados. Entre los niños norteamericanos, la obesidad aumentó en un 40% en los últimos dieciséis años, según la investigación reciente del Centro de Ciencias de la Salud de la Universidad de Colorado. El país que inventó las comidas y bebidas light, los diet food y los alimentos fat free, tiene la mayor cantidad de gordos del mundo.

El consumidor ejemplar sólo se baja del automóvil para trabajar y para mirar televisión. Sentado ante la pantalla chica, pasa cuatro horas diarias devorando comida de plástico.

Triunfa la basura disfrazada de comida: esta industria está conquistando los paladares del mundo y está haciendo trizas las tradiciones de la cocina local. Las costumbres del buen comer, que vienen de lejos, tienen, en algunos países, miles de años de refinamiento y diversidad, y son un patrimonio colectivo que de alguna manera está en los fogones de todos y no sólo en la mesa de los ricos. Esas tradiciones, esas señas de identidad cultural, esas fiestas de la vida, están siendo apabulladas, de manera fulminante, por la imposición del saber químico y único: la globalización de la hamburguesa, la dictadura de la fast food. La plastificació n de la comida en escala mundial, obra de McDonald’s, Burger King y otras fábricas, viola exitosamente el derecho a la autodeterminació n de la cocina: sagrado derecho, porque en la boca tiene el alma una de sus puertas.

El campeonato mundial de fútbol del 98 nos confirmó, entre otras cosas, que la tarjeta MasterCard tonifica los músculos, que la Coca-Cola brinda eterna juventud y que el menú de McDonald’s no puede faltar en la barriga de un buen atleta. El inmenso ejército de McDonald’s dispara hamburguesas a las bocas de los niños y de los adultos en el planeta entero. El doble arco de esa M sirvió de estandarte, durante la reciente conquista de los países del Este de Europa. Las colas ante el McDonald’s de Moscú, inaugurado en 1990 con bombos y platillos, simbolizaron la victoria de Occidente con tanta elocuencia como el desmoronamiento del Muro de Berlín.

Un signo de los tiempos: esta empresa, que encarna las virtudes del mundo libre, niega a sus empleados la libertad de afiliarse a ningún sindicato. McDonald’s viola, así, un derecho legalmente consagrado en los muchos países donde opera. En 1997, algunos trabajadores, miembros de eso que la empresa llama la Macfamilia, intentaron sindicalizarse en un restorán de Montreal en Canadá: el restorán cerró. Pero en el 98, otros empleados e McDonald’s, en una pequeña ciudad cercana a Vancouver, lograron esa conquista, digna de la Guía Guinness.

Las masas consumidoras reciben órdenes en un idioma universal: la publicidad ha logrado lo que el esperanto quiso y no pudo. Cualquiera entiende, en cualquier lugar, los mensajes que el televisor transmite. En el último cuarto de siglo, los gastos de publicidad se han duplicado en el mundo. Gracias a ellos, los niños pobres toman cada vez más Coca-Cola y cada vez menos leche, y el tiempo de ocio se va haciendo tiempo de consumo obligatorio. Tiempo libre, tiempo prisionero: las casas muy pobres no tienen cama, pero tienen televisor, y el televisor tiene la palabra. Comprado a plazos, ese animalito prueba la vocación democrática del progreso: a nadie escucha, pero habla para todos. Pobres y ricos conocen, así, las virtudes de los automóviles último modelo, y pobres y ricos se enteran de las ventajosas tasas de interés que tal o cual banco ofrece.

Los expertos saben convertir a las mercancías en mágicos conjuntos contra la soledad. Las cosas tienen atributos humanos: acarician, acompañan, comprenden, ayudan, el perfume te besa y el auto es el amigo que nunca falla. La cultura del consumo ha hecho de la soledad el más lucrativo de los mercados. Los agujeros del pecho se llenan atiborrándolos de cosas, o soñando con hacerlo. Y las cosas no solamente pueden abrazar: ellas también pueden ser símbolos de ascenso social, salvoconductos para atravesar las aduanas de la sociedad de clases, llaves que abren las puertas prohibidas. Cuanto más exclusivas, mejor: las cosas te eligen y te salvan del anonimato multitudinario. La publicidad no informa sobre el producto que vende, o rara vez lo hace. Eso es lo de menos. Su función primordial consiste en compensar frustraciones y alimentar fantasías: ¿En quién quiere usted convertirse comprando esta loción de afeitar?

El criminólogo Anthony Platt ha observado que los delitos de la calle no son solamente fruto de la pobreza extrema. También son fruto de la ética individualista. La obsesión social del éxito, dice Platt, incide decisivamente sobre la apropiación ilegal de las cosas. Yo siempre he escuchado decir que el dinero no produce la felicidad; pero cualquier televidente pobre tiene motivos de sobra para creer que el dinero produce algo tan parecido, que la diferencia es asunto de especialistas.

Según el historiador Eric Hobsbawm, el siglo XX puso fin a siete mil años de vida humana centrada en la agricultura desde que aparecieron los primeros cultivos, a fines del paleolítico. La población mundial se urbaniza, los campesinos se hacen ciudadanos. En América Latina tenemos campos sin nadie y enormes hormigueros urbanos: las mayores ciudades del mundo, y las más injustas. Expulsados por la agricultura moderna de exportación, y por la erosión de sus tierras, los campesinos invaden los suburbios. Ellos creen que Dios está en todas partes, pero por experiencia saben que atiene den las grandes urbes. Las ciudades prometen trabajo, prosperidad, un porvenir para los hijos. En los campos, los esperadores miran pasar la vida, y mueren bostezando; en las ciudades, la vida ocurre, y llama. Hacinados en tugurios, lo primero que descubren los recién llegados es que el trabajo falta y los brazos sobran, que nada es gratis y que los más caros artículos de lujo son el aire y el silencio.

Mientras nacía el siglo XIV, fray Giordano da Rivalto pronunció en Florencia un elogio de las ciudades. Dijo que las ciudades crecían «porque la gente tiene el gusto de juntarse». Juntarse, encontrarse. Ahora, ¿quién se encuentra con quién? ¿Se encuentra la esperanza con la realidad? El deseo, ¿se encuentra con el mundo? Y la gente, ¿se encuentra con la gente? Si las relaciones humanas han sido reducidas a relaciones entre cosas, ¿cuánta gente se encuentra con las cosas?

El mundo entero tiende a convertirse en una gran pantalla de televisión, donde las cosas se miran pero no se tocan. Las mercancías en oferta invaden y privatizan los espacios públicos. Las estaciones de autobuses y de trenes, que hasta hace poco eran espacios de encuentro entre personas, se están convirtiendo ahora en espacios de exhibición comercial.

El shopping center, o shopping mall, vidriera de todas las vidrieras, impone su presencia avasallante. Las multitudes acuden, en peregrinación, a este templo mayor de las misas del consumo. La mayoría de los devotos contempla, en éxtasis, las cosas que sus bolsillos no pueden pagar, mientras la minoría compradora se somete al bombardeo de la oferta incesante y extenuante. El gentío, que sube y baja por las escaleras mecánicas, viaja por el mundo: los maniquíes visten como en Milán o París y las máquinas suenan como en Chicago, y para ver y oír no es preciso pagar pasaje. Los turistas venidos de los pueblos del interior, o de las ciudades que aún no han merecido estas bendiciones de la felicidad moderna, posan para la foto, al pie de las marcas internacionales más famosas, como antes posaban al pie de la estatua del prócer en la plaza. Beatriz Solano ha observado que los habitantes de los barrios suburbanos acuden al center, al shopping center, como antes acudían al centro. El tradicional paseo del fin de semana al centro de la ciudad, tiende a ser sustituido por la excursión a estos centros urbanos. Lavados y planchados y peinados, vestidos con sus mejores galas, los visitantes vienen a una fiesta donde no son convidados, pero pueden ser mirones. Familias enteras emprenden el viaje en la cápsula espacial que recorre el universo del consumo, donde la estética del mercado ha diseñado un paisaje alucinante de modelos, marcas y etiquetas.

La cultura del consumo, cultura de lo efímero, condena todo al desuso mediático. Todo cambia al ritmo vertiginoso de la moda, puesta al servicio de la necesidad de vender. Las cosas envejecen en un parpadeo, para ser reemplazadas por otras cosas de vida fugaz. Hoy que lo único que permanece es la inseguridad, las mercancías, fabricadas para no durar, resultan tan volátiles como el capital que las financia y el trabajo que las genera. El dinero vuela a la velocidad de la luz: ayer estaba allá, hoy está aquí, mañana quién sabe, y todo trabajador es un desempleado en potencia. Paradójicamente, los shoppings centers, reinos de la fugacidad, ofrecen la más exitosa ilusión de seguridad. Ellos resisten fuera del tiempo, sin edad y sin raíz, sin noche y sin día y sin memoria, y existen fuera del espacio, más allá de las turbulencias de la peligrosa realidad del mundo.

Los dueños del mundo usan al mundo como si fuera descartable: una mercancía de vida efímera, que se agota como se agotan, a poco de nacer, las imágenes que dispara la ametralladora de la televisión y las modas y los ídolos que la publicidad lanza, sin tregua, al mercado. Pero, ¿a qué otro mundo vamos a mudarnos? ¿Estamos todos obligados a creernos el cuento de que Dios ha vendido el planeta unas cuantas empresas, porque estando de mal humor decidió privatizar el universo? La sociedad de consumo es una trampa cazabobos. Los que tienen la manija simulan ignorarlo, pero cualquiera que tenga ojos en la cara puede ver que la gran mayoría de la gente consume poco, poquito y nada necesariamente, para garantizar la existencia de la poca naturaleza que nos queda. La injusticia social no es un error a corregir, ni un defecto a superar: es una necesidad esencial. No hay naturaleza capaz de alimentar a un shopping center del tamaño del planeta.